Rome manque-t-elle de malice?
Au lieu de cela, ils n'acquièrent la forme de marchandises que lorsqu'ils sont destinés à être échangés avec d'autres produits. De plus, ils distinguent toujours l'échange, par lequel s'opère la redistribution des biens en fonction des besoins individuels, et la consommation, qui est le moment où l'individu jouit effectivement du bien produit. La première forme est celle du « communisme primitif », dans lequel l'humanité passe de l'appropriation directe des biens de subsistance à l'appropriation collective, car l'individu s'identifie à une communauté constituée par une collectivité fondée sur un lien naturel, de sang (famille, puis tribu, puis union entre tribus), avec une communauté non organisée en État car il n'y a pas de division du travail et donc pas de division entre les classes. Napoli a ainsi bondi en tête du classement et conservé la première place jusqu'à la fin du premier tour, résistant également au blitz de l'Inter, qui a accroché les Napolitains au quatorzième (Napoli subissant sa première défaite de la saison aux mains de la Fiorentina ), pour ensuite tout gâcher en s'inclinant à Vérone le 11 janvier. Del Vecchio a marqué treize buts, Vinício sept : Napoli a terminé à la neuvième place.
Peu de changements, pour l'instant, également pour l'autre grand de la Primera Division, qui a tout d'abord confirmé l'arrivée sur le banc d'Ernesto Valverde (de l'Athletic Bilbao) à la place du départ Luis Enrique. Et donc : depuis l'aile droite Izco monte le milieu de terrain gauche face à Mudingayi, à la place de Baiocco qui passe le haut du losange, une position qui est aussi utile pour marquer Ledesma. Cette marchandise particulière jouera alors le rôle de monnaie ; mais il doit avoir des exigences spécifiques pour remplir cette fonction ; c'est-à-dire, par exemple, qu'il doit avoir beaucoup de valeur dans un petit corps, qu'il doit être divisible même en très petites quantités, etc. Historiquement, les métaux précieux se sont imposés comme monnaie : en particulier l'or. C'est-à-dire, par exemple, qu'en un temps donné et en un lieu donné, on peut échanger une demi-tonne de fer, aussi bien contre dix livres de thé, aussi contre une robe ou contre deux onces d'or, ou contre vingt mètres de linge, et ainsi de suite. Rome convaincante et largement amusante, quelque chose dont j'avais perdu la trace depuis des temps immémoriaux. Quelle est l'importance de ce match pour votre équipe et pour l'avenir de Di Francesco avec la Roma? Un match à l'extérieur européen difficile attend la Roma, dans le troisième match du groupe C. Giallorossi d'Eusebio Di Francesco rendra visite aux leaders du groupe : Chelsea d'Antonio Conte, de retour des deux victoires avec Qarabag et l'Atletico Madrid.
Le Paris Saint-Germain et le Real Madrid dominent le groupe A et font le plein de points (6 points) après deux journées où ils ont assez facilement battu les deux autres équipes du groupe, Malmö et le Shakhtar Donetsk. Le fait est que deux marchandises ne peuvent être échangées qu'en établissant entre elles un rapport quantitatif, qui fait abstraction de leurs qualités intrinsèques ; c'est-à-dire en établissant une relation entre leurs valeurs d'échange. En fait – c'est l'autre thème important de l'Introduction de 1957 – les économistes classiques distinguent arbitrairement la production, qui produit des objets adaptés aux besoins, et qui est régie par des lois éternelles, de la distribution, qui est plutôt guidée par ses propres lois d'une société spécifique, qui seul détermine le degré de participation de l'individu à l'utilisation des produits. En résumé, on peut dire que Marx, reprenant des échos hégéliens, distingue une première étape, celle des sociétés prébourgeoises, caractérisées à l'origine par l'unité de l'homme avec la nature et avec les autres hommes ; une seconde, celle des sociétés bourgeoises où cette unité immédiate se disloque ; et une troisième, encore inexistante – mais qui aura nécessairement lieu – dans laquelle cette unité sera reconstituée sous une forme plus riche et plus complexe, c'est-à-dire à un niveau supérieur, dans la société communiste.
La deuxième forme surgit lorsque le besoin d'échanger des produits se fait sentir : elle s'articule dans une variante asiatique, qui se rapproche le plus de celle des "communautés naturelles", dans lesquelles la propriété est encore commune et la communauté se suffit à elle-même, dans une forme ancienne-classique variante (gréco-romaine) où, à côté de la propriété d'État, il y a la propriété privée des moyens de production, à commencer par la terre elle-même, et dans une variante germanique, où il n'y a pas de véritable société, car il y a diverses tribus espacées localement les uns des autres, unis d'un commun accord entre leurs chefs ; et dans chaque tribu la propriété appartient au chef, qui a pour tâche de répartir le travail. Et, observe Marx, l'objection selon laquelle la marchandise unique produite par un travailleur plus lent ou plus paresseux a plus de valeur que la même marchandise produite par un travailleur plus rapide ou plus diligent ne s'applique pas. Et là, selon Marx, est leur erreur. Ainsi une marchandise déterminée a à la fois une valeur d'usage, en rapport avec sa qualité, et une valeur d'échange, en rapport avec sa quantité ; le premier subsiste par rapport à la consommation, le second par rapport à l'échange.
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